සේජොං අලුත් අකුරු සාදා, විරෝධතා මැදත් ඒවා ගැන පැහැදිලි කිරීමක් ඉතිරි කළේ ඇයි?

සේජොං රජුගේ සමයේ ජොසොන් වැසියන් කතා කළේ කොරියානු භාෂාවෙන් වුවද, ලිවීම ප්‍රධාන වශයෙන් සිදු වූයේ චීන අක්ෂර භාවිතයෙනි. කතා කිරීමට හැකි වීමත් තම අදහස ලිඛිතව සටහන් කිරීමට හැකි වීමත් අතර පරතරයක් තිබිණි. සේජොං අලුත් ලේඛන ක්‍රමයක් නිර්මාණය කිරීමට මුල පිරුවේ මේ ගැටලුවෙනි. 1446 වසරේ හුන්මින්ජොංඋම් කෘතියෙහි ඇතුළත් රජුගේ පෙරවදන, ජනතාවට තම අදහස් සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රකාශ කිරීමට තිබූ අපහසුතාව පැහැදිලි කරමින්, අලුත් අකුරු පහසුවෙන් ඉගෙනගෙන එදිනෙදා ජීවිතයේ භාවිත කිරීමට සැලැස්වීම තම අරමුණ වූ බව කියයි. සේජොං රාජවංශ වාර්තාවේ 1446 වසරේ චන්ද්‍ර දිනදර්ශනයේ නවවන මාසයේ සටහන

අලුත් අකුරු සැලසුම් කිරීම එම පරතරය අඩු කිරීමේ පළමු පියවර විය. පවතින අක්ෂර හා ශාස්ත්‍රීය පිළිවෙළ අස්ථාවර වනු ඇතැයි රාජසභාවෙන් විරෝධතා නැඟුණු අතර, රජු ඊට මුහුණ දුන්නේ ජනතාවගේ පහසුව ඉදිරිපත් කරමිනි. එබැවින් 1443 වසරේ අකුරු විසිඅටකින් ඇරඹුණු හංගුල් ඉතිහාසය, එය නිපදවූ මොහොතෙන් පමණක් පැහැදිලි කළ නොහැකිය. අකුරු නිර්මාණය කිරීම, ඒවා භාවිතයට ගැනීම හා වෙනත් අයට අවබෝධ කරගත හැකි ලෙස පැහැදිලි කිරීම යන ක්‍රියාවලියද විමසා බැලිය යුතුය.

1443: කොරියානු භාෂාව ලිවීමට අලුත් මෙවලමක් බිහි විය

අලුත් අක්ෂර ක්‍රමයට පෙරත් චීන අක්ෂර අනුවර්තනය කර කොරියානු භාෂාව ලිවීමට ඉදු, ගුග්යොල් හා හ්යංචල් වැනි ක්‍රම තිබිණි. එහෙත් ජාතික හංගුල් කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශන විවරණයට අනුව, චීන අක්ෂර ඉගෙනගත් සීමිත සමාජ කණ්ඩායම්වලින් පිටත සිටි බොහෝ දෙනාට කියවීම හා ලිවීම තවමත් අපහසු විය. සේජොං විසඳීමට උත්සාහ කළේ භාෂාවක් නොතිබීම නොව, තම කථනය ලිඛිතව ප්‍රකාශ කිරීමේ අපහසුතාවයි. ජාතික හංගුල් කෞතුකාගාරයේ අක්ෂර නිර්මාණයට පසුබිම පිළිබඳ විවරණය

සේජොං රාජවංශ වාර්තාවේ 1443 වසරේ චන්ද්‍ර දිනදර්ශනයේ දොළොස්වන මාසයට අදාළ සටහනෙහි, රජු විසින්ම දේශීය භාෂා අක්ෂර වන උන්මුන් අකුරු 28ක් නිර්මාණය කර ඒවාට හුන්මින්ජොංඋම් යන නම දුන් බව සඳහන් වේ. ආරම්භක, මධ්‍ය හා අවසාන ශබ්ද එකතු කර අක්ෂර ඒකක සාදන බවද එහි පැහැදිලි කර ඇත. කථන ශබ්ද කුඩා කොටස්වලට බෙදා, නැවත එකතු කර ලිවිය හැකි ක්‍රමයක් මෙසේ බිහි විය. සේජොං රාජවංශ වාර්තාව, වෙළුම 102

ඊළඟ වසරේ චන්ද්‍ර දිනදර්ශනයේ දෙවන මාසයේ 16 වනදා, සේජොං රජු චෝයි හං, පාක් පෙන්ග්න්යොන්, ෂින් සුක්ජු ඇතුළු පිරිසකට උන්හ්වේ කෘතිය උන්මුන් අකුරුවලට හැරවීමට නියෝග කළේය. ඔටුන්න හිමි කුමරු සහ ජින්යං හා අන්ප්යොං මහා කුමාරවරුන් එම කටයුතු අධීක්ෂණය කර රජුගේ තීරණයට යොමු කළ යුතු විය. අලුත් අකුරු දැන් රජු ඒවා නිර්මාණය කළ බවට තිබූ වාර්තාවෙන් ඔබ්බට ගොස්, උගතුන් හා රාජකීයයන් ප්‍රායෝගික කටයුතු සඳහා භාවිත කරන අදියරට පිවිසියේය. සේජොං රාජවංශ වාර්තාව, 1444 වසරේ චන්ද්‍ර දිනදර්ශනයේ දෙවන මාසයේ 16 වනදා

1444: පහසුවෙන් ඉගෙනගත හැකි අකුරුවලට විරෝධය මතු වූයේ ඇයි?

දින හතරකට පසු, චන්ද්‍ර දිනදර්ශනයේ දෙවන මාසයේ 20 වනදා, ජිප්හ්යොන්ජොන් විද්වත් ආයතනයේ උප ප්‍රධාන විද්වතෙකු වූ චෝයි මල්ලි ඇතුළු පිරිසක් විරෝධතා සංදේශයක් ඉදිරිපත් කළහ. චීන අක්ෂර හා ආයතනික ක්‍රම අනුගමනය කළ ජොසොන් රාජ්‍යය වෙනම අක්ෂර ක්‍රමයක් නිර්මාණය කිරීම පවතින පිළිවෙළින් බැහැර වීමක් බව ඔවුන්ගේ තර්කය විය. පහසු උන්මුන් අකුරුවලින්ද රාජකාරි කළ හැකි වුවහොත් නිලධාරීන් සම්භාව්‍ය චීන භාෂාව හා නව කොන්ෆියුසියානු දර්ශනය ඉගෙනීමට උනන්දු නොවනු ඇතැයි යන කනස්සල්ලද එහි දැක්විණි. චෝයි මල්ලි ඇතුළු පිරිසගේ සංදේශය හා සේජොංගේ පිළිතුර

එකම ලක්ෂණය පිළිබඳ ඇගයීම් මෙසේ වෙනස් විය. සේජොංට අනුව පහසුවෙන් ඉගෙනගත හැකි වීම යනු වැඩි ජනතාවකට ඒවා භාවිත කළ හැකි වීමයි. විරෝධය දැක්වූ නිලධාරීන්ට අනුව එයින් අදහස් වූයේ දිගු කලක් තිස්සේ හදාරා තිබූ ශාස්ත්‍ර ජනතාව අඩුවෙන් ඉගෙනීමට ඉඩ ඇති බවයි. විවාදයේ මූලික ප්‍රශ්නය වූයේ අකුරු කෙතරම් සූක්ෂ්මව නිර්මාණය කර තිබුණේද යන්න පමණක් නොව, මිනිසුන් කුමක් ඉගෙනිය යුතුද සහ කුමන අක්ෂරවලින් කටයුතු කළ යුතුද යන්නත්ය.

අධිකරණ විභාගවලදී සිදුවන අසාධාරණකම්ද එම සංදේශයෙන් සාකච්ඡා කෙරිණි. ජනතාවගේ වචන අලුත් අකුරුවලින් ලියා ඔවුන්ට කියවා දීම ප්‍රයෝජනවත් බවට වූ අදහසට එරෙහිව, චෝයි මල්ලි ඇතුළු පිරිස පැවසුවේ ලිවීමට කියවීමට දැන සිටියත් පහරදීම් ඉවසාගත නොහැකිව බොරු පාපොච්චාරණ කරන අය සිටින බවයි. නඩු විභාගයේ සාධාරණත්වය රඳා පවතින්නේ නිලධාරීන් මත බව ඔවුන්ගේ තර්කය විය. අලුත් අක්ෂර අවශ්‍යද යන විවාදය ජනතාවගේ ජීවිතයේ නිශ්චිත ගැටලු දක්වා පැතිරී තිබූ බව මෙම කොටසින් පෙනේ.

සේජොං ඉදිරිපත් කළ මිනුම වූයේ ජනතාවගේ පහසුවයි

සේජොං දැනටමත් භාවිත වූ ඉදු ක්‍රමය උදාහරණයට ගනිමින් පිළිතුරු දුන්නේය. ඉදු නිර්මාණය කිරීමේ අරමුණද ජනතාවට පහසුව සැලසීම නම්, අලුත් උන්මුන් ක්‍රමයද එම මිනුමෙන්ම බැලිය හැකි බව ඔහුගේ අදහස විය. අලුත් අක්ෂර ආරක්ෂා කළ රජු හා ඒවාට විරුද්ධ වූ නිලධාරීන් අතර සංවාදය, හුරුපුරුදු ලේඛන පිළිවෙළ රැකීම සහ ලිවීමට අපහසු අයගේ දුෂ්කරතා අඩු කිරීම අතර ප්‍රමුඛත්වය දිය යුත්තේ කුමකටද යන ප්‍රශ්නය මතු කරයි.

ගැටුම සැබෑ දඬුවම්මය පියවරවලටද හේතු විය. චෝයි මල්ලි ඇතුළු පිරිස උයිගුම්බු රාජකීය විමර්ශන ආයතනයට භාර දුන් අතර, ඊළඟ දින ඔවුන් නිදහස් කරන ලෙස නියෝග කෙරිණි. ජොං චංසොන් තනතුරෙන් පහ කෙරුණු අතර, කිම් මුන් තම ප්‍රකාශ පෙර හා පසු වෙනස් කළේ මන්දැයි විමර්ශනය කිරීමටද නියෝග කෙරිණි. රාජවංශ වාර්තාවේ ඉතිරිව ඇති මෙම ක්‍රියාවලියෙන් පෙනෙන්නේ අලුත් අක්ෂර ලොවට පැමිණියේ රාජසභාවේ ඒකමතික පිළිගැනීමක් මැද නොවන බවයි.

1446: වෙනත් අයට ඉගෙනගත හැකි ලෙස පැහැදිලි කිරීම

විරෝධතා විවාදයෙන් පසුවත් අලුත් අක්ෂර සම්බන්ධ කටයුතු ඉදිරියට ගියේය. 1446 වසරේ චන්ද්‍ර දිනදර්ශනයේ නවවන මාසයේ රාජවංශ වාර්තාවෙහි, හුන්මින්ජොංඋම් කෘතිය සම්පූර්ණ වූ බවට සටහන සමඟ සේජොංගේ ලියවිල්ල, අකුරු භාවිත කරන ආකාරය හා ජොං ඉන්ජිගේ පෙරවදන ඇතුළත් විය. අක්ෂරවල අවශ්‍යතාව පැහැදිලි කිරීමෙන් තවත් පියවරක් ඉදිරියට ගොස්, ශබ්ද හා අකුරු පිහිටුවීමේ මූලධර්ම පැහැදිලි කෙරිණි. සේජොං රාජවංශ වාර්තාව, වෙළුම 113

රජුගේ නියෝගය අනුව තමන් හා චෝයි හං, පාක් පෙන්ග්න්යොන්, ෂින් සුක්ජු, සොං සම්මුන් ඇතුළු උගතුන් විවරණ හා භාවිත උදාහරණ ලියූ බව ජොං ඉන්ජිගේ පෙරවදන පවසයි. එය අලුත් අකුරු නිර්මාණය කළ පුද්ගලයාගේ දැනුම වෙනත් අයට ඉගෙනගත හැකි ලෙස විස්තර කර දීමේ කාර්යයක් විය. ජාතික හංගුල් කෞතුකාගාරයද 1443 වසරේ අක්ෂර නිර්මාණය කිරීමත්, 1446 වසරේ ඒවායේ අරමුණු හා මූලධර්ම පැහැදිලි කළ කෘතිය සකස් කිරීමත් වෙන් කර විස්තර කරයි. අද හංගුල් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සමරන හංගුල් දිනය පිටුපස මෙම පැහැදිලි කිරීමේ කාර්යය තිබේ.

අද වෙනත් භාෂාවක් මව්බස කරගත් අයෙකු හංගුල් ඉගෙනගෙන පළමු වරට තම අදහස ලියන මොහොතේදීත් මේ ඉතිහාසය සිහිපත් කළ හැකිය. හංගුල් සැමරීමේ හේතුව පැරණි නිර්මාණයක් ආරක්ෂා කිරීමෙන් පමණක් අවසන් නොවේ. කතා කිරීමට කැමති වූ අයට තම අදහස් ලිඛිතව ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ සැලසූ තේරීමත්, මුල් වරට එය දකින අයටත් ඉගෙනගත හැකි ලෙස පැහැදිලි කිරීමට කළ වැඩත් අද කියවීම හා ලිවීම දක්වා අඛණ්ඩව පැවත එන බැවිනි.

සංචාරක තොරතුරු · යොජුහි යොංනුං රාජකීය සොහොන

සේජොං හා සොහොන් බිසවගේ දේහයන් තැන්පත් කර ඇති යොජුහි යොංනුං (英陵) ගැන වැඩිදුර උනන්දුවක් ඇත්නම්, රාජකීය මාලිගා හා සොහොන් මධ්‍යස්ථානයේ රාජකීය සොහොන් මාර්ගෝපදේශය සහ යොජු සේජොං සංස්කෘතික හා සංචාරක පදනමේ හංගුල් දින සංස්කෘතික වැඩසටහන් පිළිබඳ තොරතුරු බලන්න.